Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1535 智者大師別傳註

Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1535 智者大師別傳註卍新纂大日本續藏經數位版, No. 1535 智者大師別傳註宋曇照註 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsXuzangjing correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.ting 2卷 X.77.1535 中華電子佛典協會 (CBETA)

service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

2024-02-25 09:56:44 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本續藏經智者大師別傳註

Input by CBETA, OCR by CBETA, Basic punctuated text as provided by CBETA

CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識，CBETA 提供基本句讀

基本句讀

【CB】【卍續】 CBETA CHARACTER CB00551 U+F0227 U+7ABBnormalized form窗composition[窗/心] CBETA CHARACTER CB00589 U+F024D U+3D4Enormalized form澗composition[澗-日+月] CBETA CHARACTER CB01096 U+F0448 U+233CCcomposition[木*巳] CBETA CHARACTER CB01681 U+F0691 U+41BFnormalized form寱composition[穴/(爿*臬)] CBETA CHARACTER CB02118 U+F0846 U+40C8composition[石*皆] CBETA CHARACTER CB02480 U+F09B0 U+21A25normalized form寇composition[寇-(敲-高)+ㄆ] CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] CBETA CHARACTER CB04676 U+F1244 U+200D4normalized form允composition[ㄠ-ㄙ+?] CBETA CHARACTER CB04846 U+F12EE U+342Bnormalized form凶composition[离-禸] CBETA CHARACTER CB05321 U+F14C9 U+2E281normalized form罟composition[(ㄇ@人)/古] CBETA CHARACTER CB05418 U+F152A U+458Dnormalized form虔composition[虔-文+ㄆ] CBETA CHARACTER CB05443 U+F1543 U+7C04composition[竺-二+(一/(尸@邑))] CBETA CHARACTER CB05734 U+F1666 U+20CBAcomposition[口*岌] CBETA CHARACTER CB07338 U+F1CAA U+2113Bcomposition[壹*咨] CBETA CHARACTER CB10437 U+F28C5 normalized form啄composition[口*豕] CBETA CHARACTER CB11790 U+F2E0E U+5F02normalized form异composition[巳/廾] CBETA CHARACTER CB14065 U+F36F1 U+27B91composition[言*闒] CBETA CHARACTER CB15072 U+F3AE0 U+39DEnormalized form拔composition[托-七+友] CBETA CHARACTER CB15080 U+F3AE8 U+2DE97normalized form爬composition[爬-爪+瓜] CBETA CHARACTER CB15081 U+F3AE9 U+41FFnormalized form策composition[竺-二+束] CBETA CHARACTER CB15106 U+F3B02 U+9B31normalized form鬱composition[鬱-山+止] CBETA CHARACTER CB15148 U+F3B2C U+26615normalized form畫composition[書-曰+(且-二+人)] CBETA CHARACTER CB15156 U+F3B34 U+7891normalized form碑composition[石*((白-日+田)/廾)] CBETA CHARACTER CB15179 U+F3B4B normalized form雀composition[少/隹] CBETA CHARACTER CB15274 U+F3BAA U+432Bnormalized form纜composition[纜-(罩-卓)] CBETA CHARACTER CB15328 U+F3BE0 U+6B3Ecomposition[款-士+止] CBETA CHARACTER CB16867 U+F41E3 composition[則/虫] CBETA CHARACTER CB16872 U+F41E8 U+8B87composition[譋-月+?] CBETA CHARACTER CB16878 U+F41EE composition[怡-台+屈] CBETA CHARACTER CB16883 U+F41F3 composition[栗-木+工] CBETA CHARACTER CB16900 U+F4204 composition[櫸-與+里] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 1535 智者大師別傳註　天台智者大師別傳卷上四明沙門　曇照　註智者大師別傳註

天台智者大師別傳

天台。山名也。祖師徽號。下文委解。所言別者。對總得名。總則南山續傳三十卷列成十科。今於總出別。四本不同。一章安所記。二玉泉法論所記。三會稽智果所記。四終南山龍田寺法琳所記。此四人皆大師弟子。唯章安所述流行於世。餘三絕聞。惜哉亡矣。所言傳去聲者。傳平聲於行業萬世不沒。崔豹古今註。程價問曰。凡傳者何。答曰。凡傳皆以木爲之。長一尺五寸。書符信於上。又以一板封之。皆御傳信也。今儒釋二敎筆編記善惡。永爲龜鑑。不用板木。亦是傳通義也。問。大師出於陳隋。南山生於唐代。何故得云從總出別。答。南山續傳雖出於後。乃搜索高流共爲一部。大師行業亦在其中。故得成總。此本近有吳興合溪廣福寺智諶法師箋註。是則存之。非則去之。今用南山總傳。天台百錄。陳氏南史。玉泉行狀碑幷皇朝張相公關王祠記。隋書帝紀列傳幷詢雲水同人居玉泉曾讀殿壁紀錄。別傳有所不載者悉皆引而註之。俾祖師行業光昭於萬世。亡窮之傳也。

門人　灌頂　撰

謂登門入室習學之士也。僧傳云。名灌頂。字法雲。俗姓吳氏。常州吳興人也。其祖避地東甌。因而不返。乃爲臨海章安人也。生方三月。母欲名之。夜稱三寶。頂乃口効。音句淸辯。時攝靜寺慧拯法師聞而嘆曰。此子非凡。卽以非凡字之。七歲出家爲拯公弟子。遂求道天台。承習定慧。春秋七十有二。貞觀六年八月七日終于國淸寺。至今寺前大街南出東畔有塔見存。後漢書註云。章安縣名。本號日浦。光武改爲章安。故城基址在縣東南。世云十住極爲灌頂。十地極爲法雲。受度師知其大器。必是地住之人。故以此而立名立字也。

大師諱智顗。字德安。

祖師之諱卽湘州果願寺法緖所立。顗卽靜也。其師乃從德立也。

姓陳氏。

姓者所以繫統百世使不別也。氏者所以別子孫之所出。陳氏者。姓譜云。許州頴川姓。陳氏標首。今據史記陳𣏌世家云。周武王伐紂。乃復求舜後。得嬀滿。封之於陳。以奉舜祀。是爲陳胡公。歷代而下二十五君有國。至陳湣公。當周敬王四十一年歲在壬戌。爲楚惠王滅之。總計五百三十八年。俱姓陳氏。今天下姓陳者應是武王封嬀音輝滿而受姓。疑地名也。諸書不記。諶公謂後漢陳實之後。此亦無據也。

頴川人也。

頴川郡。秦置。因水得名。川卽水也。後漢志有臨頴･頴陰･頴陽縣。大宋謂京西北路。元豐三年改頴昌府。卽許昌郡。去東京二百五十里。漢献帝禪位魏武。故號許昌。意欲許漢業再昌故有是號也。

高宗茂績。盛傳於譜史矣。

高宗或指陳胡公後。至前後漢･魏志･晉書此四史內。凡有十三人並存列傳。茂大也。績功也。余撿齊･梁･陳･隋諸史則無陳起祖宗裔。信是章安遠指前代矣。譜謂家譜。史謂史藉。自漢至晉代諸公皆有大功績也。

曁晉世遷都。

曁及也。晉高祖姓司馬。名𡄻。字仲達。河內溫縣孝敬里人。受魏禪。建國雒陽。至第六主敏帝。諱鄴。字彥旗。卽位改元建興。至四年爲後趙王劉聦用弟劉耀逼陷雒陽。天下援兵不至。內外斷絕。十一月己未。帝使侍中宋敞送款於耀。帝乘羊車肉袒出降。徙帝于平陽。國廢。至第七主元帝。名睿。字景文。遷都建康。卽今江寧府昇州。舊稱建鄴。避敏帝諱故稱爲建康也。

家隨南出。寓居江漢。

陳氏本居雒陳乃北方也。荆州在南。故曰南出。寓寄也。避劉耀之亂故。江漢卽江河。澄湛也。卽水際也。如詩漢廣序云。文王之道被乎南國。美化行乎江漢之域。

因止荆州之華容縣。

荆州屬荆湖北路。今號江陵府。又改荆門軍華容縣。後漢志云。古華容侯國卽楚靈王國基。今有章華臺基存焉。九域志云。乾德三年以漢華容地置建寧縣。今爲公安縣。今岳州華容縣是也。

父起祖。學通經傳。談吐絕倫。而武䇿運籌偏多勇決。

大師之父未知官品。據祖有功德疏碑。可一紙量。云造寺功德薦襄陽府君。恐曾知襄陽府郡也。學通五經。諸朝史傳談吐之間。出言有章貫絕人倫。加復武藝窮通三略六韜。運動籌䇿必克勝矣。運籌者。漢高祖云。運籌帷幄之中。決勝千里之外。吾不如子房此美張良。今文用此語而美之矣。

梁湘東王蕭繹之荆州。列爲賓客。

梁則梁國。都建康。姓蕭氏。初祖乃武帝。諱衍。字叔達。湘東郡卽荆州。王武帝第七子名繹。字世誠。初帝夢眇目僧執香爐稱託生王宮。旣而王母在婇女次侍。始褰衣幔。有風回裙。帝感幸之。婇女夢月墮胎中。遂孕。於天鑒七年八月丁巳生眇目者。室中異香。有紫胞之異。武帝奇之。年十三封湘東王。後至荆州守。太淸元年累遷爲鎭西將軍。都篤荆州刺史。列爲賓客者。起祖旣異常倫。不敢臣之。故分別爲賓客。此乃湘東府之官也。

奉敎入朝。

奉湘王敎以爲信使。或慰問暄凉起居時序。或吿知封邑安否事由。故爲使入朝武帝也。

領軍朱异見而嘆曰。若非經國之才。孰爲英王之所重乎。

南史列傳五十二。朱异。字彥和。吳郡錢唐人也。愽學多聞。二十一爲明山賓客。表薦武帝爲太學博士兼通事舍人。大同八年加侍中。太淸二年爲中領軍舍人如故。故有領軍之號。今侍中等職皆帶領軍也。當時已是起祖入朝。故嘆云經論國政之才。實宰輔之器。孰者。誰也。英王者。卽湘王。不敢臣下故列爲賓客。故言重也。

孝元帝卽位。

大同二年八月侯景反。三年三月侯景陷建業。知臺城不守。三月十五日於荆州卽帝位。曰六帝也。

拜使持節散騎常侍益陽縣開國侯。

使持節者。蘇武使凶奴十九年持漢節而迴。因取此義。故名持節也。散騎常侍者。漢官儀曰。秦及前漢置散騎常侍一人。散騎騎馬並乘輿車。獻可替。珥貂蟬。備顧問。掌侍人。常在君王左右也。益陽縣者。屬郡在衡州。開國者。爲帝開展社稷也。侯者候也。爲天子斥候非常也。五等諸侯當第二也。封地四百里以爲采邑。

母徐氏。溫良恭儉。偏勤齋戒。夢香煙五彩輕浮若霧。縈迴在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄託王道。福德自至何以去之。

生則目有重瞳。如舜之相。

又夢吞白鼠。因覺體重。

荆州碑云。母氏因覺身心如虗空。恠而卜之於日者。乃曰。白鼠者乃龍之化也。

至於載誕。夜現神光。棟宇煥然。兼輝隣室。

其歲乃梁大同五年也。荆州碑云。一日昏黃。里人望屋上火發。其焰四起。擧衆來救。及至乃是陳常侍家生子。衆人悉驚異也。

隣里憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相。復名光道。故小立二字。眼有重瞳。父母藏護不欲人知。而人自知之矣。

南山傳云。及誕育夜。室內洞明。信宿之間其光乃止。內外胥悅。咸陳鼎爼相慶。火滅湯冷爲事不成。忽有二僧來扣門曰。善哉。鬼德所重。必出家矣。言訖而隱。荆碑云。在襁褓中便自合掌。其語雖異。其意皆同。所言不欲人知者。目有重瞳乃舜相也。恐爲所害故。

至年七歲。喜往伽藍。諸僧口授普門品。初啓一徧卽得。而父母遏絕。不聽數往。

荆碑云。方齠齓中。僧中知其根器。口授蓮經普門品。一擧通卷背誦如流。衆皆異之。遏者止也。聽者許也。不許頻往伽藍也。齠齓卽毀齒也。男子八歲。女子七歲毀齒。此乃陰速陽遲也。

每存理所誦而惆悵未聞。

惆悵者感恨也。羅什譯法華經。遺失普門一偈。其偈乃隋朝闍那󴇮多所譯。至有唐南山方參入大部。往往悵恨不能盡聞於偈也。

奄忽自然通餘文句。後以經驗。無所失矣。

通餘文句。卽是偈文或全部爾。

鄕閭嗟異。溫故知新其若此乎。

鄕者。古制二千五百家爲鄕也。閭謂鄕里之門。大師生則有殊。幼乃聰俊。人皆嗟異。溫故等者。語出論語。溫故而知新可以爲師矣。然大師之德生而知者。

年十五至學之年値孝元之敗。

侯景詐立。簡文帝改太淸年爲大寶元年。元帝知簡文制在。臣賊不用。寧於江陵改元承聖元年。至三年十一月國敗。爲魏所執。十二月辛丑魏人戕帝。

家國殄喪。親屬流徙。

梁之末運。國殄王親。家喪眷屬。流散徙移所存者少。

嘆榮會之難久。痛凋離之易及。

勢數無常。喩若郡花會之於春露。衆蕚爭芳。遇之以風雨。殘紅委地。易見凋零。可謂時勢衰殘易及也。

於長沙像前發弘大願。誓作沙門。荷負正法。爲己重任。

長沙卽荆南路長沙郡潭州也。其郡。河中有大砂陼甚長。故曰長沙也。彼州寺內佛像之前。爾朝代改更未知皇朝稱爲何寺。然大師生於荆州。屬荆湖北路。今爲江陵。又改荆門軍。況大師在幼。程途且遠。往往彼有殊勝。特往瞻禮矣。弘亦揚也。誓者制也。發揚大願以四弘自制其心。沙門此翻勤息。勤修善果息諸惡行。肩擔曰荷。背持曰負也。

旣精誠感通。夢彼瑞像飛臨宅庭。授金色手。從窻隙入。三徧摩頂。由是深厭家獄。思滅苦本。

瑞像卽長沙佛也。隙。櫺也。深厭家獄者。瑜伽論云。在家囚縛猶若牢獄。出家放曠猶若虗空。是故嘆云身爲苦本也。

但二親恩愛不時聽許。

前云父母遏絕不聽數往者卽此意也。

雖惟將順而寢哺不安。

惟唯同也。唯恭於諾。曲禮云。父召無諾。唯而起聽。不敢逆故。其順也。寢者眠也。哺者食也。而役心出家。所以眠食不安也。

乃刻檀寫像。披藏尋經。曉夜禮誦。念念相續。

刻檀。彫像也。寫像彩𦘕也。對像則頂禮。持經則誦習。

當拜佛時。擧身投地。恍焉如夢。見極高山。臨於大海。澄渟蓊鬱。更相顯映。

恍者恍惚也。如入定像。歷歷似夢。高山者卽大師後歸天台作放生會。船出海海口。望山秀美。昔夢遊海畔正似於此今。以荆碑考之。爲僧受具後夢。今章安說未出家時所夢也。南山傳中說住瓦官寺時所夢。有異於此也。

山頂有僧。扣手喚上。須臾申臂至于山麓。接引令登。入一伽藍。見所造像在彼殿內。

僧卽定光也。彼處有扣手石存焉。伽藍卽修禪寺。今云大慈寺。夢見者後相前現也。見所造像。卽前謂刻檀寫像也。夢中見者乃精誠所感也。

夢裏悲泣而陳所願。願學得三世佛法。對千部論師說之無礙。

西土天親始學小乘。不信摩訶衍法。造論五百部申述小乘。後因兄無著開導。旣悟大乘之意。方援刀欲截舌懺謝。無著止之曰。昔以舌毀。今以舌贊。足。矣於是復造五百部論贊述大乘。時號爲千部論師。智者願。設遇此儔。宏才博贍。我亦對揚無憚。況金陵碩匠如濟忍兩瓊等單輪隻翼者。又何足扣大師所蘊耶。

不唐世間四事恩惠。

唐則虗也。四事卽飮食･衣服･臥具･醫藥等也。

申臂僧擧手指像而復語云。汝當居此。汝當終此。

大師江南散衆。初歸天台。方見定光以叙夢事。下文所載甚是分明。

旣從窹已。方見己身對佛而伏。夢中之淚委地成流。悲喜交懷精勤逾至。

窹。覺也。如成流者。淚之澘然如水之流。悲喜者。悲世俗不覩。喜自身得見也。逾者過也。至者甚也。

後遭二親殄喪。丁艱茶毒。

此一節文與荆碑不同。彼以親在求出家。此云二親喪而離俗。荆碑云。六師欲挈錫徧覧諸方勝槩。辭其母。母曰。子今遠遊。父母甘旨依何人耶。師運慈心。指其茅化爲稻。指其水化爲油。今有茅穗村油河存焉。余甞問遊荆州者云。昔華容縣。今爲公安縣。有油河里茅穗村。俗人呼之。問。大師之父乃散騎常侍益陽侯。何故貧而無食。答。恐梁國遭亂。人逃國破。劫掠之後財寶不藏也。丁。當也。艱。憂也。父母喪則丁憂也。茶則苦也。茶音涂字卽茶也直加切。性苦。如孝子喪親苦毒也。

逮于服訖。從兄求去。

逮。及也。父死斬縗。母死齊縗。三年孝滿。釋服從吉。後從兄求去。卽陳鍼也。乃陳侯之長子也。

兄曰。天已喪我親。汝重割我心。旣孤且離。安可忍乎。

父母喪去曰孤。兄弟相別曰離。

跪而對曰。梁荆百萬。一朝僕妾。

梁元帝荆州建國。百萬封疆爲魏所敗。僕從臣妾一朝殄滅矣。

于時久役江湖之心。不能復處碨磊之內。

詳此二句非大師語。乃章安飾辭爾。江湖廣大如范蠡泛舟。可逃形隱迹。碨磊者小山之皃。不可以遁形學道。豈可在家囚縛。

欲報恩酬德。當謀道爲先。唐聚何益。銘肌刻骨意不可移。

出家之志。如將外皮幷其內骨刻作碑銘。決定之心不可移也。

時王琳據湘。從琳求去。琳以陳侯故舊。又嘉此志節。資給法具。深助隨喜。

南史五十四云。王琳。字子珩。會稽山陰人也。元帝居番荆州。刺史王琳姉妹並入後宮見幸。琳由未弱冠。得在左右也。

年十有八。投湘州果願寺沙門法緖而出家焉。緖授以十戒。導以律儀。乃攝以北度。

五戒･十戒･二百五十戒。以律儀一句總攝之也。北度者。師居北位面南。弟子面北作禮。故云也。

詣惠曠律師。兼通方等。故北面事焉。

南山續傳第十義解篇云。釋惠曠。姓曹氏。譙國人也。十二出家。事江陵寶光寺澄法師。律行精明。値眞帝王藏。學攝大乘･唯識等論。

後詣大賢山誦法華經･無量義經･普賢觀經。歷涉二旬。三部究竟。進修方等懺。心淨行勤。勝相現前。見道場廣博妙飾莊嚴。而諸經像縱橫紛雜。身在高座。足躡繩牀。口誦法華。手正經像。是後心神融淨爽利常日。逮受具足。律藏精通。先世萌動而常樂禪悅。怏怏江東無足可問。

大賢山在衡州。南北曰縱。東西曰橫。諶曰經像縱橫者。表部亂也。口誦法華手正經像者。表當以法華之意。區判淳雜使歸正轍此說然也。先世萌動者。萌卽萌芽。宿世精修。善根蘊乎八識。今生以善普重。如枯荄資於春露。萌芽自根再長。怏怏者不足之皃。而湘江之東。有諸法師禪慧不兼。故怏怏然。以不足扣問故也。

時有惠思禪師。武津人也。名高嵩嶺。行深伊洛。十年常誦七載方等。九旬常坐一時圓證。希有能有。事彰別傳。昔在周室。預知佛法當禍。故背北遊南。意期衡嶽以希棲遁。權止光州大蘇山。

南岳傳左南山續傳十七卷張華愽物誌云。嵩高爲中岳。屬預州。言名高嵩嶺。意以四嶽低也。伊洛卽洛陽伊水也。亦尙書禹貢伊洛瀍潤旣入于河。是此水也。伊洛旣深。故比南岳之行也。七載方等。傳中不說。九旬常坐。依文殊問般若經。止觀委明。此不註也。周室者。後周姓宇文。都長安。凡六帝。第三帝武。帝諱邕。字禰羅突。建德三年五月毀道釋二敎。經像悉毀。罹沙門道士並令還俗。凡經七載。旣大隋受禪。方興佛敎。思師預知此禍。故背北遊南也。光州卽今衡州也。

先師遙飡風德。如飢渴矣。

風謂道風。德謂德行。如飢渴者。故詩云。未見君子。惄如調飢。

其地乃是陳齊邊境。兵刃所衝。而能輕於生重於法。忽夕死。貴朝聞。涉險而去。

當是之時。北屬周國。南乃陳齊。三方各據。皆有戍守。兵刃交橫。故云涉險。夕死者。論語云。朝聞道。夕死可也。

初獲頂拜。思曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追。今復來矣。

荆碑云。悟後乃云。吾甞與汝法華會上同聽勸發品。還記得否。師蒙印語。悟如夢覺。了見三世如視諸掌。六通三明悉皆圓證。

卽示普賢道場。爲說四安樂行。於是昏曉苦到。如敎研心。

四安樂行卽本經中品。身･口･意幷慈悲四也。文句廣釋。南岳有一卷文近。以皎公自衡帶此本歸。人多傳寫。研窮也。實如師敎。研窮其心也。

于時但勇於求法而貧於資供。切柏代香。柏盡則繼之以栗。卷簾進月。月沒則燎之以松。

栗根氣味猶勝別木。故續其柏也。燎力照反。宵明曰燎。故毛詩有庭燎篇。美周宣王雞未鳴設大燭於庭以侍諸侯之朝。今祖師盡夜之設。非只雞鳴而已。

息不虗黈。言不妄出。

黈他斗切。出氣也。祖師修六妙門。繼志數息。故息不虗出矣。孝經云。非先王之法言不敢道。又云。夫人不言。言必有中。古儒君子尙然。況吾祖深位。言豈妄出耶。

經二七日。誦至藥王品。諸佛同讚是眞精進。是名眞法供養。到此一句。身心豁然。齊而入定。持因靜發。

或者疑云。大師悟入何不在十如是甚深境界頓證。而至此品耶。此難無窮。況七卷文通皆妙法。荆溪云。文文之下通結妙名。句句之中咸具體等。但悟入由時也。問。止觀云。誦經誦呪尙諠於靜。祖師何故因誦而悟耶。答。常坐遮誦。故有此說。法華三昧通於正助。念念之中不離三觀。卽寂而照。卽照而寂。寂照不二。妙觀現前。因靜發明。三昧行成也。

照了法華。若高輝之臨幽谷。

高輝。當午也。幽谷。山之深壑也。儻日未正午。照乃未明。悟釋迦一化。五時終卒。開顯深旨。出世化意。無所不了。佛日大明爲若此也。

達諸法相。似長風之遊太虗。

法華云。如風行空中。自在無障礙。

將證白師。師更開演。大張敎網。法目圓備。落景諮詳。連環達旦。自心所悟。及從師受。四夜進功。功逾百年。

落景。景者影也。夕陽日沒時。入室諮問。詳究大道也。連環者。喩兩環相綰不可舒開。始自日沒。終至天曉。授辭請益。連環四夜。領解貫通。功夫深厚。過逾時匠一百年也。或謂只稟三三昧･三觀智。今謂不然。四夜請益連環達旦。豈只二種法門耶。觀於下文代講大品般若時。在於一經之中用諮三三昧･三觀智。餘於文下。卷舒自在。故得云也。

聞一知十。何能爲喩。

論語曰。子曰。賜與回何如。子貢曰。回也聞一已知十。賜也聞一已知二。子曰。弗如也。吾與汝弗知也。先儒謂回聞一事已知十事。余謂回洞知十分。賜但曉二分而已。

觀慧無礙。禪門不壅。宿習開發。煥若華敫矣。

觀卽是慧。卽空假中觀。穿觀達不觀觀也。始自數息。終至觀練薰修超越三昧。無所壅滯。煥者明也。此之觀慧自非宿世習熟。豈得一生了悟。若朝花披啓秀振軒庭。豈不美哉。

思歎之曰。非爾弗證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便也。所發持者。初旋陀羅尼也。

初旋陀羅尼者。文句解云。旋假入空也。百千萬億旋陀羅尼者。旋空出假也。法音方便陀羅尼者。二爲方便。得入中道第一義諦。今言初者。卽是五品十信也。以登住爲眞修也。卽以十信爲方便。今言前方便者。知屬五品。至於祖師遷神時而云。吾只五品位爾。且有所證。南岳卽定已至五品。況行道日久。想證入彌高。其最後五品之吿。未可量也。故梁肅云。等覺歟。妙覺歟。不可得而知。

縱令文字之師千群萬衆。尋汝之辯。不可窮矣。於說法人中最爲第一。

如佛記迦旃延･富樓那。說法人中最爲第一。今南岳記吾祖亦此意也。

時有惠邈禪師。行矯常倫。辯迷時聽。自謂門人曰。我所敷弘眞師子吼。他之所說是野干鳴。

邈師無傳。不知宗何經論。光州聲譽者。邪辯如楞嚴第十。野干卽野狐。未見吾祖乃私輕謗。

心眼未開。誰不惑者。先師正引經文。傍宗擊節。研覈考問。邈則失徵。

徵。擧也。擊節。卽樂府中柏也。祖師以經論而攻之。科義而節之。卽他之邪說不遑所據。擧止失措也。

揚簸慧風則糠粃可識。

世人治其稻米者。乘風揚之。去其粃殗。取其眞穀。米則以箕簸之。去其糠碎。取其淨米也。粃亦作秕。不成稻者。乃殗穀也。

淘汰定水故砂礫易明。

淘汰者。謂洗澄也。小石曰砂。碎瓦曰礫。以祖師禪定之水。淘去邈師之砂礫。取其吾祖之明珠。范文政公謂。石中選玉。砂裏淘金。卽此意。

於是迷途知返。問津識濟。

當時邈師之徒捨邪歸正。從祖師者多矣。津。水也。濟。渡也。咸知學海之汪洋。願乘般若之船濟渡矣。

仍於是夜夢見三層樓閣。邈立其下。己坐其上。

三層樓閣表三德之最要。祖師深解。故立其上。邈解邪辯故立其下。

又有一人攘臂怒目曰。何忽邈耶。何疑法耶。宜當問我。先師設難數關。賓主往復。怒人辭窮理喪。結舌亡言。

攘。音讓。掉臂無亂之皃。亡。音無。結舌則目瞪口呿。無言則聲消辭喪。旣是邪神。豈敵正說。

因誡之曰。除諸法實相。餘皆魔事。誡已不復見邈及與怒人。夕有聞者。謂爲讇䆿。

夕者。師夢之夜。讇音蹋。䆿音乂。乃夢中語也。諶師改云諂者。非也。

旦詣思所。具陳其相。師曰。汝觀般若不退品。凡幾種行類相貌。

奘譯。其經五百六十二卷中不退品者。本羅什法師所譯也。

九十六道經云。人若說法。神助怖之。汝旣晝折慢幢。夜驅惡黨。邪不干正。法應爾也。

九十六道經。藏錄無名。恐隋世有之。亦恐九十六道經中說者多是魔爾。

思師造金字大品經竟。自開玄義。命令代講。是以智方日月。辯類懸河。卷舒稱會。有理存焉。

諶云。大品經卽摩訶般若四十卷。什師譯龍樹智度論一百卷解者也。方者。比也。大智開發。比之日月照明破暗。懸河者。瀑布水也。四無礙辯如高嵓溜。晝夜流瀉無有間絕。卷則收歸一性。舒則廣演無窮。稱彼機緣。會合四悉。並存至理之謂。

唯有三三昧及三觀智用以諮審。餘悉自裁。思師手持如意臨席讚曰。可謂法付法臣。法王無事者也。

如意者。古人謂之背𭺗。癢處𭺗之則可人意。今表如意說也。法王乃南岳自稱。法臣則智者也。傳續。法燈破含生暗。如世聖王爲民父母。朝府賢輔宣布王令。家國淸宴天下無事。

惠曠律師亦來會坐。思謂曰。老僧甞聽賢子法耳。答曰。禪師所生。非曠之子。又曰。思亦無功。法華力耳。代講竟。思師誡曰。吾久羨南衡。恨法無所委。汝粗得其門。甚適我願。吾解不謝汝。緣當相揖。

誡。囑也。羨。嘆也。委。托也。粗。略也。謝。下也。云粗得者。南岳位在十信。大師位居五品。下不測上。故云粗得。據南山傳云。思在座聽代講竟。語學徒曰。此吾之義。愧恨其定力少爾。解不謝汝者。言我之智解不下於汝。但以今世因緣推之。不分師資高下。故用大法化道衆生。平揖行於世間如兄弟也。

今以付囑汝。汝可秉法逗緣傳燈化物。莫作最後斷種人也。

今文正同囑累品力勸菩薩流通法華也。秉。持也。逗。誘引也。最後者。末法之世也。若非聖師逗引。無緣了種。義似於斷也。

旣奉嚴訓。不得扈從衡嶽。

旣。盡也。扈音戶。扈從者。陪奉也。凡隨尊上在路謂之扈從。史書。從駕在道曰扈從。晉王書云。陪扈鑾駕是也。于時思師尙在大蘇。未遑從南岳。故云不得扈從衡岳。乃不獲陪奉師往南岳也。

素聞金陵仁義淵藪。試往觀之。若法弘其地。則不辜付囑。

素者舊也。金陵古之揚州。李巡曰。江南之氣躁勁。厥性輕揚。故曰揚州。卽今江寧府也。地曰金陵。水曰建業。山號蔣山。城曰石頭。金陵漢地理志云。古之秣陵。秦始皇改爲建安。孫權改爲建業。晉武帝平吳。復爲秣陵。敏帝諱業。改爲建康。凡六朝達國之地。始孫權。次東晉。次劉宋。次南齊。次梁武。至陳六朝。計四十餘帝。總三百餘年。如李白詩云。四十餘帝三百秋。功名事迹隨東流。又金華釋保暹懷古詩云。石城秋月滿。煙水冷蕭蕭。戰氣悲千古。歌聲皷六朝。蛩鳴宮草暗。霜白井梧凋。竟日秦淮上。思賢莫可招。淵藪者。水深闊者曰淵。陂澤廣者曰藪。淵水深可比六代賢臣之智。藪澤廣可比六代賢臣之量。爾雅。載天下十藪。故借此喩。試則探試也。一觀君臣可化。二觀緇素𠃔從。若可弘演則不負師之付囑。

仍共法喜等二十七人同至陳都。

智者入陳。時年三十。陳都金陵凡五主。共三十三年。卽第三廢帝光太元年。在位㐫淫。至二年十一月太后令廢爲臨海郡王。後卽宣帝。改元太建。

然上德不德。又智音者寡。

老子云。上德不德。言上德隱耀。世實難知。未露風猷。誰先可鑒。故知音者少也。

有一老僧厥名法濟。卽何凱之從叔也。自矜禪學。倚臥問言。有人入定聞攝山地動。知僧詮練無常。此何禪也。

厥者。其也。自衿敖慢之皃。此乃得未到定初禪氣分。未能深入。如經心在定故能知世間生滅法相。卽此義也。無修敬之禮。身靠倚背而忽。祖師卒問之曰也。攝山在建康北六七里。止觀寺有詮法師。此僧無正傳。附攝山栖霞寺惠布傳中。布學詮師三論。時人謂之語曰。詮公四友。所謂伏虎朗･領悟辯･文章勇･得意布。文在續傳第十七卷。練無常者。文出禪祕要經三卷。羅什於逍遙園譯。佛爲拘絺羅難陀說。始說身念處。觀白骨不淨等凡三十六觀門。其三昧成。次第當證四果。只於四大地･水･火･風入定觀察。故經中卷第十七觀云。得此觀時自然生四黑象。直至下文云。黑象欲㧞此樹。樹一根動。此樹動時。行者自見繩床下地自然震動。日日如是。地動之時。見其七佛與聲聞衆廣爲行者說三十七助聖道法。如是觀時。狂象大吼。拔樹令動。時見一切地六震動。復更普見三千大千世界一切地動。經文甚廣。須者往撿。

答曰。邊定不深。邪乘暗入。若取若說。定壞無疑。

方入初禪至未到定。若入滅盡定方乃云深。詮師所練無常。是藏敎初心生滅觀。智望衍門。還成未了。

濟驚起謝曰。老僧身甞得此定。向靈耀則公說之則所不解。說已永失。

此定若取。必爲楞嚴十種大魔。若頻說露。定心易散。故當壞也。則公旣不習禪。故難知定相也。

今聞所未聞。非直善知法相。亦乃懸見他心。

濟前倚臥輕問。次則驚起不安。順服之辭。其文可見。上云知音者寡。今決破濟禪以作發起之由也。

濟以吿凱。凱吿朝野。由是聲馳道俗。請益成蹊。

朝則兩班文武。野則郡縣官僚。道則慕法僧尼。俗則受化男女。初聞未曉。再問方明。故曰請益。凡請益者。須至恭謹禮記。請益必起。蹊者。大路也。摩肩問道。日日不停。故踏於小徑成於大路矣。

大忍法師。梁朝檀德。養道開善。不交當世。時有義集。來會蔣山。

大忍法師。僧史無傳。附于隋杭州靈隱天竺寺眞觀法師傳中。略云。大忍法師。匿影鐘山。游心方等。將欲試瞻高士。問津於觀。因操桴扣寂用呈玄妙。忍乃嘆曰。龍樹之道方興東矣。忍師梁朝剃落。隋世圓寂。檀德者。檀。高也。居開善寺。保養大道。不交世俗也。義集者。古之法會皆相立難。用揚大道。近世無之。

雖有折角重席。忍無所容與。

折角者。前漢書。朱雲。字子游。魯人。善周易。特少府。姓五鹿。名充宗。亦通易。元帝欲令講論。諸儒無能抗者。有薦雲。召入攝齊登堂旣論。連拄五鹿君。拄音主。刺也。言下墮負。故諸儒爲之曰。五鹿岳岳。朱雲折角。岳岳。角高皃。鹿角雖高。被朱雲難折也。重席者。後漢書文學傳云。戴憑。字次仲。正旦群臣朝賀百僚畢會。光武令群臣能說經者更相難詰。義有不通輙而奪席以益通者。憑遂重坐五十餘席。故京師爲之語曰。解義不窮戴侍中。言智解無盡矣。此顯忍師當世高德。縱有朱戴之揵･忍之威重則不容與也。容與者。鷗鳥相狎。此語出唐明皇。

先師觀慧縱橫。聽者傾耳。衆成彈指合掌。皆言聞所未聞。忍歎曰。此非文疏所出。乃是觀機縱辯。般若非鈍非利。利鈍由緣。豐富適時。是其利相。

般若之智隨機所宜。利者深說。鈍者淺說。故曰豐富適時。適。悅也。開解群迷。令他悅意。此說法利相也。

池深華大可意得。

大論云。見雨猛。知龍麤。覩池深。知華大也。

慶餘暉之有幸。使老疾而忘疲。先達稱詠。故頌聲溢道。

忍師年老。如夕陽晚景日將隱山。但有殘照餘影。而在聽祖師談。雖是老年。久坐忘疲。先達者章安指忍也。頌者。毛詩云。美盛德之形容也。溢者滿也。道。路也。祖師之德。嘉聲美譽滿於道路矣。

于時長干惠辯延入定凞。

長干寺在揚州。辯師先住。卽止觀寺僧詮弟子。當時有譽。人謂之長干領語辯是也。言定凞者筆悞。乃是宋凞。梁傳第六云。僧伽羅哆。此云宋濟。宋景帝末年至京師。元嘉十年卜居鍾阜建立精舍。卽宋凞寺也。用美乎宋凞之平也。

天宮僧晃請居佛窟。

天宮寺。梁元帝爲湘東王時。高祖崩。故造薦福也。晃師無傳。往往初住天宮。後居佛窟也。

皆欲捨講習禪。緣差永恨面而誓曰。今身障隔。不遂稟承。後世弘通。必希汲引。

今世講解不訓禪那。同於他學。汲引者。百尺寒泉若無綆汲難濟飢渴。故願來生飡手定水也。

僕射徐陵。德優名重。夢其先門曰。禪師是吾宿世宗範。汝宜一心事之。旣奉冥訓。資敬盡節。參不失時。序拜不避泥水。若蒙書疏則洗手燒香。冠帶三禮。屛氣開封。對文伏讀。句句稱諾。若非微妙至德。豈使當世文雄屈意如此耶。

僕射音夜。古者掌僕從射御之職。後漢百官志出太常府博士祭酒一人。六百石食。祿本僕射。中與改爲祭酒。至唐開元元年改左右僕射爲左右丞相。皇朝亦然。南史列傳五十二。徐陵字孝穆。父曰摛。字士秀。東郯人也。母臧氏。甞夢五色雲化爲鳳集其肩上。已而誕陵。年數歲。家人携以候沙門。寶誌摩其頂曰。天上石麒麟也。光宅寺惠雲法師每嗟陵早就。謂之顏回八歲屬文。官歷梁･陳二國。至陳廢帝太建中爲尙書左僕射。亦未階相位也。陳後主卽位。官至左光祿太夫太子少傳。至德元年卒。年七十七。贈特進。言夢先門者。則先父徐摛在門而語也。想其先世有香火因緣故。其影響諶引庾信。齋名無理矣。

儀同沈君理請住瓦官。請開法華經題。勑一日停朝事。群公畢集。

官品有儀同三司。謂儀式同太宰･太傅･太保爲三司也。南史列傳五十八云。沈君理。字仲倫。吳興人也。美風儀。愽涉有識鑒。尙陳武帝會稽長公主。官至望蔡縣侯位尙書左僕射。卒贈翊左將軍儀同三司。諡曰貞憲。瓦官寺者。晉元帝朝於江左以監燒官瓦衙爲寺。事見僧傳。妙玄九旬談玄。初啓講日。儀同君理是國之附馬。故奏請臣僚停早晚兩朝事。俱入寺聽受焉。